وفي الحقبة الأخبارية ثمة بعض الشواهد أيضا تشير إلى حضور مقولة الإعراض الموجبة للوهن ، كما في بعض ما توحيه كلمات المحدث البحراني في « الحدائق الناضرة » « 1 » ، وهكذا وجدنا في نهاية العصر الأخباري وما بعده شخصيات بارزة جدا حضرت عندها مقولة الوهن على تفاوت في حجم الحضور ، كما وجدنا أسماءها في نظرية الانجبار أيضا ، وكان البارز هنا كل من : محمد حسن النجفي ، وآغا رضا الهمداني ، ومحسن الحكيم و . . وقد وجدناهم يعبرون تارة بإعراض المشهور وأخرى بإعراض الأصحاب وغيرها من التعابير ، والمقصود لدى الجميع واحد « 2 » . وقد برزت نظرية الوهن حاضرة عند جماعة نعدّد منهم : المحقق محمد حسن النجفي « 3 » ، والآغا رضا الهمداني « 4 » ، والسيد محمد كاظم اليزدي « 5 » ، والمحقق الأصفهاني « 6 » ، والأنصاري « 7 » ، والخميني « 8 » ، والميرزا محمد حسن الآشتياني « 9 » وتلوح من

--> ( 1 ) - البحراني ، الحدائق الناضرة 13 : 424 . ( 2 ) - يذكر الشهيد الثاني أن صاحب شرائع الإسلام إنما نسب إحدى الروايات للشذوذ واعتبرها شاذة ؛ لأن الأصحاب أعرضوا عنها ، ويعلّق صاحب الرياض بأن ادعاء الشهيد الثاني إعراض الأصحاب مشعر بالإجماع مما يلحق الرواية بالشذوذ ، فتسقط عن القيمة ، ولو لم يكن لها معارض ، ومقصودنا هنا أن نشير إلى أن تعبير إعراض الأصحاب ربما يوحي أحيانا بحصول إجماع ، فيختلف عن إعراض المشهور ، سيما على نظرية الخوئي القادمة ، راجع : مسالك الأفهام 7 : 245 ؛ ورياض المسائل 10 : 153 . ( 3 ) - النجفي ، جواهر الكلام 1 : 124 ، 203 ، 419 ، و 2 : 72 ، 180 ، 205 ، 366 ، و 3 : 91 ، 269 ، 246 ، و 4 : 68 ، 110 ، 135 ، و 5 : 65 ، 203 ، 267 ، و 6 : 80 ، و 7 : 204 ، و 8 : 315 ، و 12 : 315 ، و 16 : 158 ، و 17 : 153 ، و 20 : 124 ، و 21 : 187 ، و 32 : 166 ، 321 ، و 38 : 23 ، 187 ، و 39 : 66 ، 269 ، و 41 : 486 ، و 43 : 269 ، 288 . ( 4 ) - الهمداني ، مصباح الفقيه 1 : 54 ، 82 ، 84 ، 142 ، 212 ، 220 ، 226 ، 231 ، 233 ، 244 ، 267 ، 293 ، 354 ، 387 ، 392 ، 393 ، 407 ، 414 ، 436 ، 449 ، 472 ، 476 ، 496 ، 502 ، 503 ، 548 ، 573 ، 575 ، 561 ، 577 ، 615 ، 617 ، 621 ، 629 ، 632 ، 635 ، و 2 : 9 ، 29 ، 39 ، 41 ، 50 ، 56 ، 58 ، 81 ، 84 ، 92 ، 99 ، 122 ، 135 ، 137 ، 151 ، 153 ، 160 ، 198 ، 216 ، 242 ، 256 ، 257 ، 287 ، 288 ، 299 ، 304 ، 400 ، 401 ، 468 ، 470 ، 477 ، 484 ، 494 ، 533 ، 539 ، 542 ، 551 ، 571 ، 590 ، 593 ، 597 ، 625 ، 628 ، 644 ، 686 ، 752 ، 756 ، 757 ، 769 ، و 3 : 129 ، 166 ، 179 ، وغيرها الكثير الكثير ، وبعض ما ذكرناه هنا وإن لم يشر إلى تبنيه نظرية الوهن ، إلا أنه يدلّ على مدى حضورها في منظومته الفكرية ، ولو أردت استقصاء ما تعرّض له لزاد كثيرا ، من هنا اعتبرناه أبرز منظري مقولتي الجبر والوهن وممارسيهما عمليا في الفكر الشيعي في العصر الحديث . ( 5 ) - محمد كاظم اليزدي ، العروة الوثقى 4 : 458 . ( 6 ) - محمد حسين الأصفهاني ، حاشية كتاب المكاسب 3 : 146 . ( 7 ) - الأنصاري ، كتاب الطهارة 1 : 206 . ( 8 ) - الخميني ، كتاب الطهارة 1 : 50 ، 216 ، و 3 : 17 ، 21 ، 112 ، 355 . ( 9 ) - الآشتياني ، كتاب القضاء : 179 .